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她感觉到脓和血，这与禅秘要法的白骨观有什么不同？ 怀师：白骨观是想阴境界，这里是色阴境界。色阴是地水火风四大，或者再加一个空大，一共是五大，变化而来的；想阴是精神境界，是观想来的。这两个效果一样，但...没有智慧，所以他的教理都是白学的。要是按中国禅宗的教育法，他每到老师那里问一次问题都要挨老师一顿棒子打，而且老师也不会告诉他怎么做。他的经历都还是在玩弄生理的变化，在色阴境界那个小范围里转动。所以过去...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464341252.html
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身心而得的归纳名辞计有：五阴、三毒、六根、六尘、十八界等名相。 五阴：一译作五蕴。阴与蕴，都是代表阴暗与蕴藏的意义。五阴包括色、受、想、行、识五项。 色阴：包括有所表示的如颜色与长短、虚空，乃至无所表示的，如抽象幻觉等等，中文的色字，有时代表男女之色，但佛学中极少采用色字来代表男女色欲。总之，色阴，是包括物理与生理身体的四大种性，所谓四大，就是地大（坚固性的实质）、水大（流动性的液体）、火大（...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255043730.html
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掉？你们打坐尽管坐在这里，很舒服，还是有身体感觉，色阴空不了；为什么？因为有地水火风缘聚的关系。地就是肌肉和筋骨，水??身上的血液唾液等，火??生命本能的势力，风则是气脉，气脉怎么会没有？身体自然有...肝火旺了，脾气来了，控制都控制不了，一发不可收拾，皆是色阴、受阴、想阴、行阴主使了你，你无法做它们的主宰，它用你，你不能用它。因此，心经第二段菩萨慈悲告诉舍利弗，也是一种感叹："舍利子，色不异空，空不...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301043988.html
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”而已呢？ （2）有执著四大为一我者，则可以四大五阴的理论医治之。所谓四大，是指地水火风，都是有形质的存在，也就是“色”，四大就是四色。佛学将四大合为一色，就是五阴中的色阴而已，怎能等同于一我？ （3）如果有执著五阴为一我者，则可以十二入的理论医治之。先前佛学将四大合为一色，成为五阴中的色阴。再将剩下的受想行识合成一心，便成为十二入中的意入而已，又怎能等同于一我？ （4）如果有执著十二入为一...
俞懿娴
|佛学论文|因明|五明|
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？谓非色阴为名。云何知色？谓四大及四大造色，此说色，前说名，是为名色。」简捷的说：名色，即指有情身心合成的身体。一般所说生命(Jiva)，即包括精神与肉体而言。非是离开「名色」，另有生命。所以佛法不是...好，若丑，若远，若近，彼一切总说色阴。」阴，是覆蔽义，蔽覆本性，为蕴的异译。经佛陀的慧观，把有情身心的组织，总归为五聚；即色(物质)、受(感情)、想(表象)、行(意志)、识(意识悟性)。这是有情心理...
东初老人
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意义。五阴包括色、受、想、行、识五项。 色阴：包括有所表示的如颜色与长短、虚空，乃至无所表示的，如抽象幻觉等等，中文的色字，有时代表男女之色，但佛学中极少采用色字来代表男女色欲。总之，色阴，是包括...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170550300.html
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，是阴蔽、蕴藏自性之所。五阴的变化即自我心理与生理的本能，都是真如自性本体的功能显现，而非自性本体自身。五阴生于虚妄，但是相妄性真。不能于妄相之外求其真性。所谓即妄即真。经中分别例举瞪目成劳的色阴，...不能于妄相之外求其真性。所谓即妄即真。经中分别例举瞪目成劳的色阴，摩掌生热的受阴，谈梅止渴、思蹋足酸的想阴，瀑流相续的受阴，频伽塞孔的识阴为例加以说明。 六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。经中着重从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252759.html
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色阴，此名为人。……缘意、法，生意识，三事和合触，触俱生受、想、思。此四无色阴，四大士夫所依，此等法名为人。….”（大正二，页八八）这段经文的意思就是说明了众生以物质及精神的和合现象，以此产生了的人想，及起我见、我所见。经文中的‘四无色阴’是指精神现象，‘眼色’‘身根是色阴&rsquo...
陈琼璀
佛学论文|因明|五明
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成立有情的单位。佛法说「名」为精神，即五蕴的受、想、行、识；「色」为物质，即四大及四大所造的肉体。中含大拘絺经说：「云何知名？谓非色阴为名。云何知色？谓四大及四大造色，此说色，前说名，是为名色。」简捷...（二，一一）说：「所有诸色，若过去，若未来，若现在，若粗，若细，若好，若丑，若远，若近，彼一切总说色阴。」阴，是覆蔽义，蔽覆本性，为蕴的异译。经佛陀的慧观，把有情身心的组织，总归为五聚；即色（物质）、...
力定法师
|佛学论文|因明|五明|
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故论云：作及无作假色， 是分别色阴。又《涅盘经》云：以是无作色因缘故，故知唯色。所以然者，良由声闻 力劣，但防身口，故发戒之时，还从身口。获无作色，以防七支。故作、无作，并局 是色。① 在他...所摄，因此身口二作俱是色阴。 同样，因为身口依止四大，当为色性，身业当以四大之动为业，四大也即为业之体。四大相动，以音声所表、彰为字句，即为口业，口业乃以声为体，法性入摄色性。业体以四大所成，即用其...
王建光
|佛学论文|因明|五明|
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